罗从彦画像
罗从彦，字仲素，南沙剑州剑浦人（属今福建沙县人），儒称豫章先生，闽学四贤之一，是中华罗氏第一个从祀孔庙的先贤。
罗从彦是闽学发展的关键人物，上接程颢、程颐、杨时，下传李侗、朱熹，是闽学的奠基人之一。
罗从彦对儒家思想的继承发展，对道、释及法家批判性的吸收和融和，所形成的富有个性的静中观理(主静说)学说，对其学生和后世影响深远。
时至今日，他的一些思想，如民本思想，为政者须加强道德修养，用人必须“以德器为先”等，仍有重要的现实意义。由此，杨时、罗从彦、李侗、朱熹所创立的理学成为三明市十大名片之一。
沙县城关西门外建有一座“豫章贤祠”，贤祠内悬挂清康熙御笔“奥学清节”。1993年，豫章贤祠开辟为罗从彦纪念馆，2005年5月确认为福建省第六批文物保护单位。
据说，原先纪念祠乃修建于罗从彦先生的故居处，周边还有颜乐斋、寄傲轩、濯缨亭、邀月台等建筑，与洞天岩的旖旎风光浑然一体，是先生重要的藏修场所。
罗从彦贤祠大门
闽学承先启后者
沙县人杰地灵，尤其在宋朝，曾发展成闽北文化重镇，著名的李纲曾在沙县生活过一段时期，对沙县的文化发展起过很重要的作用。
宋明时期，我国东南地区出现了一批研究、倡导、宣传并发展二程（程颢和程颐）理学的学者，经过数代弟子艰苦努力，终于在学术上形成了有别于濂、洛、关学的独立学派，这就是“闽学”。在这一学派中，最著名的是杨时、罗从彦、李侗、朱熹，即史称“闽学四贤”。
四贤当中，先师杨时以程门立雪求道被传为千古佳话。而其中成就最大的朱熹则是宋理学的集大成者，他的学说一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，对后世学者有着巨大的影响。四贤中的李侗虽一生穷困潦倒，但因为朱熹乃出其门下，知道的人也不少。唯有罗从彦，除了在学术界，恐怕就鲜为人知了。
罗从彦十岁能诗，文采焕发，十三岁就读于沙县城东藏春峡审律先生吴仪处。元佑三年（1088年），17岁的罗从彦中举。罗从彦从小就喜欢读研理学。他听说将乐的杨时得河南二程的河洛理学真谛，羡慕不已。
北宋建中靖国元年（1101年），29岁的罗从彦与26岁的同乡陈渊（杨时女婿）师从于程颢和程颐的嫡传弟子杨时。他初入杨时门下时“汗惊浃背”，再过几日更惊叹说“不至是，几虚过一生矣！”
通过几天的观察，杨时也认为在千人之众的门下弟子中，“唯从彦可与言道”。杨时在将乐为守制而在含云寺办学时，罗从彦两度徒步前往寻师求学。
北宋政和元年（1111年）四月，58岁的杨时授越州萧山（浙江萧山）县令，萧山与南剑州（沙县）相距数百公里，路途遥远，罗从彦不畏艰辛，又徒步跋涉到萧山，登门求教。杨时在与罗从彦讲解《易·乾九四爻》时，曾说过“伊川（程颐）说甚善”。
罗从彦为了求证，便回家变卖田产充作盘缠，特意前赴洛阳向程颐请教，发现程颐所说与从杨时处听到的相差无几。从洛阳返程后，师事杨时更为虔诚。罗从彦曾先后五次到杨时所在的将乐、萧山、毗陵、南京等地问学，他经过20余年的潜心研究，“终得杨时不传之秘”。
罗从彦学成回到沙县，在罗浮山择地建室，绝意仕进，终日端坐静思，习研伊洛渊源的理学。他先后在沙县的洞天岩、南斋书院讲学论道，弘扬理学。
宋政和六年（1116年），朱熹的老师李侗拜罗从彦为师，朱熹的父亲朱松也成了罗从彦弟子，许多当代理学名流纷纷投入了罗从彦。
罗从彦统接龟山，传授李侗和朱松，李侗再传朱熹，最后由朱熹集理学之大成，影响中国社会达700多年之久。
罗从彦一生刻苦好学，“笃志求道”，不惜变卖田产，多次背着干粮徒步问师求学，这种刻苦学习的精神十分感人，更为后人景仰。
宋朝时礼部祭文称他“上传伊洛，下授延平，斯文一脉，万古是师”，是闽学发展中的一个关键人物，在闽学发展过程中起承先启后的作用，具有举足轻重的地位。
罗从彦纪念馆内陈列着《豫章文集》
传承诚实守信的儒学思想
博大精深、经世致用的儒学，两千多年来一直影响着人们的生活。
“诚信”随着儒学的不断发展，应和时代的变迁，其内涵也发生着变化。在历史、文化的传承、发展过程中，“诚信”的文化价值取向具有跨时代的意义，是我们为己为人恪守的道德准则。
沙县文联主席罗辉说，沙县人学习罗从彦对中华传统文化的继承和发展，学习其对儒家思想的传承弘扬，对道、释及法家批判性的吸收融和。师罗从彦“承、传、启”之间的精华，讲求仁义礼智、修齐治平的中华道德修养。信立人立业，以心从业。
罗从彦是李侗的老师，李侗又是朱熹的老师，这是为世人所知晓的。近年来，罗从彦成为海峡两岸宗亲文化交流的“新秀”，则较少被人们所了解。一代大儒以其“潜思力行，任重诣极”的学问，牵起了海峡两岸宗亲文化乃至理学交流的新桥。
以罗从彦及理学为媒的两岸文化交流，发端于2004年。当年，沙县罗氏宗亲代表罗正奎等，参加了在马来西亚召开的第十一届世界赖罗傅宗亲联谊会，结识了台湾罗氏宗亲罗丰裕等代表，开启了沙县和台湾罗氏宗亲交流往来。
在桃园县成立“仲素祭祀公业”，奉福建宋代大儒罗从彦为共同缅怀的先祖，年年举行祭祀活动，并用青铜铸造“仲素公炉”，上刻“罗氏祖仲素公”、“裔孙永远奉祀”。台湾罗氏宗亲年年聚会拜祀，历经几百年，从不间断。此后，又定每年冬至前两日，举办祭祀仲素公为主的祭祖聚会，原称“仲素公祀”，逐渐简称“冬至会”。
台湾罗氏宗亲对罗从彦先祖的爱戴，彰显了尊儒敬祖的精神。2004年12月，沙县成立了罗从彦文化研究会。成立时，台湾罗氏宗亲代表也来了，并参加了罗从彦学术研讨，打开了海峡两岸罗从彦宗亲文化和理学交流的大门。
2011年，沙县罗从彦纪念馆组织40人的罗从彦文化交流团赴台恳亲游，在台湾参加了一年一度的仲素公祀祭祖盛典和台湾罗姓族亲会，亲身感受了裔孙对先祖罗从彦及理学精神的传承。
台湾赖罗傅宗亲总会理事长罗丰裕在沙县纪念罗从彦诞辰940周年大会上深情地说：“我们先祖几百年前由沙县辗转移民到台湾，筚路蓝缕，拓荒创业已有数百年历史，今天我们终于回到老祖宗的故乡——沙县了。”
罗从彦是一面旗帜，他的思想把台湾罗氏宗亲，甚至赖罗傅宗亲紧密地团结起来，共同奋斗，建设美好家园。
2012年2月15日，沙县举行罗从彦诞辰940周年公祭活动。来自台湾的16位赖罗傅宗亲代表欢聚沙县，与沙县的赖罗傅宗亲代表以及有关人士一起，共同纪念宋代著名的思想家、哲学家和教育家罗从彦。
人之为人，须讲诚明。如今，光阴荏苒，大儒罗从彦明“理”之声，跨越海峡，悦耳缭绕。
奠基闽学传承文化
罗从彦在闽学形成和发展中的地位，不仅体现在“承杨、传李、启朱”的师承关系上，更重要的是体现在政治观、道德观和修养论等方面的继承和发展上。他对儒家思想的继承发展，对道、释及法家批判性的吸收融和，所形成的富有个性的静中观理学说，影响深远。
时至今日，他的有些思想，如民本思想、为政者必须加强道德修养、严格自律，用人上必须“以德为先”等，仍有其重要的现实意义。
一篇文章无法全面阐述罗从彦之功绩，也许“豫章贤祠”门前石柱上的一副楹联更有概括性，正所谓：“潜思力行懿德重八闽，奥学清节高风垂九州。”
