早闻，位于清流县中部的嵩口镇，有一个建于明代的少数民族村落，它就是林磜村。为挖掘整理嵩口镇乡村文化，在镇干部的带领下，我第一次走进畲族林磜村。
汽车离开喧嚣的集镇，过围埔，进大元，沿弯弯曲曲简易公路顺山溪溯源而上，车窗外两山夹峙，梯田重叠，驱车经过一段沙土路后，停在古树覆盖的小溪源头，说是林磜村了。走出树林豁然开朗，眼前的林磜村四周是大片原始森林高山，还有为数不多的楠木林。
中间是200余亩植物茂盛的田畴，林茂粮丰，源远流长，造就了丰富的“负离子”和其它对人体有益的气态物质。汩汩两抹溪流从白云缭绕的后龙山巅奔流跌宕而下，两溪汇聚村中。村民沿溪两岸建房居住，溪水浅吟低唱，奔向水口。村唯一与外界相通的是水口溪坑开凿的一条小路，林磜地形偏僻闭塞是少数民族理想的聚居地。
林磜村因建在林木参天高岩石磜间而得名。距大元主村6公里，有农户30余户，人口160余人。属大元村的一个村民小组，是以蓝姓人为主居住的畲族村。据《林磜蓝氏族谱》记载：蓝奎为蓝姓入闽始祖。林磜蓝姓是蓝奎第六代孙蓝伯六的后裔，从宁化迁余朋芹口，明朝蓝吾寿再迁居嵩口大元林磜。吾寿公为林磜蓝姓开基始祖。至今已有500余年历史。
由于历史原因，民国初期土匪猖獗，全村逃离林磜，散居深山老林。土匪到村抢劫，放火烧房，导致村庄一片废墟多年无人居住。村人承受不了土匪摧残，只能隐瞒畲族混为汉族以图谋生。改革开放后政策日臻完善，全体蓝姓村民申请要求恢复畲族。1984年12月10日清流县人民政府行文《关于恢复嵩口镇大元村林磜村民小组蓝姓畲族问题的批复》（清政1984综209号）文决定恢复林磜村的蓝姓为畲族民族成份。
林磜蓝姓人虽为畲族民族成份，但几百年来，融入汉族以图谋生，在房屋建造、农耕技艺、衣着穿戴、语言乡音、风俗人情等生产生活方式都和当地客家人无异。我在致力寻找畲族元素，试图挖掘畲族文化和客家乡村文化相结合，促进畲族文化的传承发展。畲族人蓝德财说，林磜畲民，民风淳朴，在融入汉民的生产生活中，形成了一种少数民族传统的生活习俗还保留至今。如果说历史文化是林磜畲村的“根”，村头村尾保留的两座古祠堂，虽然历经沧桑则是林磜畲族村的“脉”。
建于村口的蓝氏宗祠畲族文化一目了然，宗祠奉供林磜蓝姓开基始祖吾寿公牌位。祠堂悬挂有牌匾：《古处衣冠》《纯良雅望》。碑文详细记载：《盘瓠传说》《林寨蓝氏族规》以及蓝氏先祖艰苦创业、乐善好施、乐于助人、孝顺父母、恭敬兄弟的事迹。可谓宗祠文化底蕴深厚。
林磜蓝姓宗族内部沿袭族长制度管理，小如家庭纠纷婚丧喜庆，大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。各项事务的主持一般都由族长担纲。村民都推举族内德高望重的男姓长者为族长。林磜蓝氏族长制源远流长，在蓝氏家族中被普遍承传下来。这也是林磜传统的畲族文化。
畲族，自称山哈，意为住在山上的客，就是来开荒的人。他们傍山结茅，依山而筑，沿坡而居，开辟出旱地和梯田。至今林磜族长家还保留一支古老的海螺，历史上林磜经常遭受土匪抢劫，为抵抗土匪摧残，族长在山顶设有岗哨，如遇外来侵略，族长用吹响海螺的方式预警召集族人，浑厚的螺号声将出险的信号传递到在漫山遍野劳作的村民，全村族人听到预警螺号会立即放下手中的农活，从四面八方聚集在祠堂共同抵御外来侵略保护家园，多少年来族长用这种方式使村民躲过了一次次天灾人祸。
如今虽然通讯设备先进通讯工具普及，但林磜畲族人还有保留吹螺号的习俗，其作用不再是抵御外来侵略，而是用来召集族人祭祖、议事、请酒催客、防御驱赶野猪糟蹋农作物的功能信号了。
每年清明，林磜都举行盛大的祭祖扫墓活动，这是畲村一年中最热闹、最隆重的日子，在外发展的村民都会举家回村筹备祭祖节。届时，蓝氏祠堂里鞭炮喧天，众多裔孙们齐集故乡，祭拜先祖，感受桑梓的温馨。
香火弥漫的祠堂，裔孙们带着无限的崇敬和感恩，虔诚上香跪拜，祈愿安康幸福、财丁两旺。接着则是祭扫祖宗墓活动，宗墓分散在茫茫大山的风水宝地，村民准备香烛祭品分组进行祭扫。对于林磜畲村民来说，祭祖大典既能表达最祖先的敬意，也表达后嗣不忘始祖恩情，又能推动畲族宗亲间的交流、增进彼此的情感，有利于凝集族人力量。家中主妇则忙于做粿煮肉准备全村集会的清明酒席，还按几百年前的老规矩给前来参加祭祖的村民、分发祭祖米粿，猪肉等。整座畲村热闹辉煌。
随着时代的发展，大多村人已走出大山在城市经商办厂购房置业。如今的林磜畲村，安静得像一幅水墨画。参天的古楠枝繁叶茂，古朴的木板土墙房旧貌依然，老旧敞开的门厅依旧挂着蓑衣笠麻，牢固的禾仓角落静卧着闲置犁耙农具，路边的小狗静静地趴在门前。畲村的每一块砖、每一片瓦、每一道缝隙、每一个角落，甚至每一缕光阴里，都珍藏着一个个尘封久远故事。
记录了畲乡人的甜酸苦辣。虽然年青一代大多已走出大山。但他们不论走的多远，每年都会相邀回到林磜，组织开展清理河道、修渠建坝、修膳主屋、整理环境等公益事业。总会经常走进林磜那个远古的家园。
