尤溪县城
宋庆历年间（1041-1048年），尤溪县域编纂出版了三明境域的第一部县志——《尤川志》（已佚）。编纂这本书的主持者就是宋咸。
宋咸生卒不详，据《闽书》载：“宋咸，字贯之，建阳人，天圣二年（1024年）进士。”
宋咸是北宋时期玄学派的一位重要的学者。北宋时期的太常博士，也是图书学派的重要人物刘牧著《易数钩隐图》，认为：“夫卦者，圣人设之观于象也。象者，形上之应。原其本，则形由象生，象由数设。舍其数，则无以见四象所由之宗矣。……今采摭天地奇偶之数，自太极生两仪而下至于复卦，凡五十五位，点之成图，于逐图下各释其义。庶览之者易晓耳。”
这与三国时期的玄学派重要代表王弼观点有相悖的地方。王弼认为：“谓水在天为一，在地为六，六一合于北；火在天为七，在地为二，二七合于南；金在天为九，在地为四，四九合于西；木在天为三，在地为八，三八合于东；土在天为五，在地为十，五十合于中。故曰“五位相得而各有合”。（王弼《周易大衍论》）一时间，北宋学者对《易数》的争论闹得沸沸扬扬。
宋咸于康定元年（1040年）撰写了《王刘易辨》一书，维护王弼而驳斥刘牧。宋咸在《王刘易辨》一书自序中写道：“近世刘牧，既为《钩隐图》以画象数，尽刊王文，直以己意代之。”他认为：“业刘者实繁，谓刘可专门，王可焚窜”。
同时，宋咸也是北宋时期图书学派的重要学者。他注释过扬雄的《法言》，许多地方表明了自己的观点。如《法言义疏学行卷第一》中的“未之思矣”，明世德堂五臣注本作“未之思也”。
宋咸注：“苟思矣，何无益焉？”又如“言川之大者为渎，山之高者为岳，众人之名犹山川，圣人之名之高大犹岳渎；岳渎非山川所能并，圣人之名岂众人所能及耶？”宋咸注：“观正文之意，当云高而且大者，众人所不能踰也，脱其‘不’字矣。何以明之？或人问殷、羿、周、孔之名如一，杨以川有渎、山有岳而对之，是谓殷、羿之徒犹山川，周、孔之道犹岳渎，自然小大不同，高低有异矣。”
据说，由于宋咸的一次“殊谬”，成就了现在一般书籍都把“序”列于书正文之前的例子。据《四库全书总目》载：司马光注释《法言》时，尚存李轨、柳宗元、宋咸、吴秘的注本，并说：《法言》“旧本十三篇之序列于书后，盖自《书》序、《诗》序以来，体例如是。
宋咸不知《书》序为伪孔《传》所移，《诗》序为毛公所移，乃谓‘子云新旨，反列卷末，甚非圣贤之旨，今升之章首，取合经义’。其说殊谬。然光本因而不改，今亦仍之焉。”治学谨严的司马光默认了宋咸的做法，而现代书籍一般也沿用这一做法。
庆历元年（1041年），宋咸调任尤溪县知县。在他主持下编纂了尤溪建县以来的第一部县志。
庆历四年，宋咸任满升擢为给事中；后累迁至广西漕运等职。宋咸所著有《王刘易辨》等，注书有《法言》、《礼注周易》等。
