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大田地处三府四县边缘，山海的结合部，是八闽多元文化的一个浓缩。
说到扫墓上坟这样的活动，好像从古到今，少有例外不是在清明节前后进行的。然而在闽中的大田，许多地方却一反常情，把这些活动集中至冬至来举行。那么，究竟是什么原因使全国性的清明扫墓活动在这里变了样？
中国是个幅员辽阔的国家，而且南北民风习俗迥异，但说到扫墓上坟这样的活动，好像从古至今，几乎都是在清明节前后进行的。然而就在闽中的大田，却一反常情，把这些活动集中到冬至来举行。
据《清通礼》介绍：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，古称扫墓。”从中得知，以前上冢扫墓，在清明与冬至两个节日里都可以。而后来变成只有清明上墓。还由于寒食和清明在时间上贴近，这两个节日在后来就合二为一。
寒食节又因民间不能“举火”，男男女女们在春光明媚的大好季节里，都出城郊游踏青和上冢扫墓，用祭奠祖先后丰盛的美味佳肴一起野餐。这些诗情画意的浪漫，成了宋以后清明节的主要内容。
民间扫墓自古就没野外用火一说。战国前古人下葬没有标志，谈不上祭拜与烧纸。战国后古人为了便于辨认，始设坟头和产生了培土这种习俗，但只在坟头上压纸，俗称“送纸”。移至清明节，因寒食的禁忌更不可能烧纸了。而真正扫墓烧纸，是明代以后才出现的。故今人倡导的文明扫墓，避免发生山火的移风易俗观念，其实并非新创举。
冬至俗谚“冬肥年瘦”，民间并有补冬习俗。这时候正是诸物丰饶之时，秋收后农事告竣，新谷入仓。而且入冬后人们都比较有闲暇，尤其地处山区又是生活在南方的大田人，再不像春天那样忙碌了。加上气候干燥，百草衰败，适宜年节前的各种祭祀和喜庆活动。当然，古人也在这一天祭天。于是，扫墓跟其他活动一起，也就趋于频繁应运而生了。
在古人观念中，冬至与阳气相连，俗信中不仅是人长生的日子，也是祈年的佳日。地处东南的闽中，出现了这种与众不同的习俗，除了是农时与节气、地理环境和民间信仰的结合外，更主要的是这支闽越和中原遗民对古文化的全盘继承，这是大田人的财富。
大田地处三府四县边缘，是山海的接合部，历史上又曾长期隶属延平府和永春州两个主要的州府领辖。这个地方先后得到闽西北文化的浸润，又难免受东南民俗习惯的影响，可谓五方杂陈、相互通融。
文化景观不仅别具一格和丰富多彩，从某种意义上说，它更是八闽多元文化的一个浓缩，有着很深的渊源和共通之处。尤其如今生活在这块土地上的人们，绝大多数是同时期从北方迁入的汉民族，以及据称是闽越族后裔的畲族。
大田人约定俗成在冬至前祭祖坟，这期间家家户户都上山劈墓草、插纸幡、焚香烛、鸣炮仗、上供品……因为大田人相信，“过了冬至墓门就会关闭了”，到那时就不能再行祭。而对于一般的坟墓而言，扫墓可以延续到过年前方止。
又因为长期生活在山区的缘故，这里的土葬习俗一直延续了上千年。这里的坟墓都是依山凿孔而造，除了未成年夭折者用的是挖“朝天窟”外，没有像平原上用封土堆筑的形式。由于特殊的地理环境，以及不同气候对农时的影响，造就了这里独特的地域文化。
