世间有景致千般，便有风情万种。
高楼大厦、车水马龙，演译着城市的繁华和喧嚣，山高林密，鸟语花香，诠释着山村的多彩和静谧。
走进客家山村。
峰峦叠叠，群山逶迤。这里没有霓虹灯、斑马线、立交桥，更多的是古祠堂、古寺庙、古廊桥、古民居。
一座座古建筑，如客家山村一本本厚重的史书，点缀其中的一幅幅楹联，多像史书一页页精彩的篇章。
客家人的楹联，雅称对联，俗称对子。客家人的楹联和匾，皆属客家民俗文化，两者有许多相似之处，亦有不同的地方。
匾，一般取材木质，制作成上下长度长、左右宽度短的长方形，悬挂厅堂正中或横梁。
楹联，制作材料除木质外，还有纸质、石质等，种类较多。
木质楹联，左右对称，呈长方形，上下长度短、左右宽度长，一般悬挂在厅堂屏柱及大门左右两边。如，莲花山下的清流玉华书院大门左右二边，这幅黑底镏金的“教善教仁逐前賢 且耕且讀振家聲”楹联，属于典型的木质楹联。
纸质楹联，就是直接将上下联的内容书写于纸质材料上，然后装裱，挂于厅堂或其他显赫位置的楹联。如，莲花山下的清流玉华书院内，一幅幅翰墨飘香的纸质楹联，充溢其中，满堂生辉。玉华书院内的这幅“玉露珠玑天成翰院 华开图画德赋新书”楹联，构思新颖、书法艺术精湛、装裱精美，堪称纸质楹联的精典。
石质楹联，就是将对联内容用镂空或浮雕的艺术表现手法，雕刻于石质材料上的楹联。如，宁化曹坊镇石牛村的关帝庙内，这幅位于正殿左右二柱的“挂印封金三國聲聲歌公德 謢民顕聖九州處處展神功”楹联，属于精美的石质楹联。
此外，还有直接书写于大门左右两边白粉墙上的楹联。如，宁化淮土镇凤凰山五通廟门口，这幅“五通显英灵捍灾护民隆祀舞 四姓创庙会报功颂德庆善传”楹联，便是此类。
按制作主体分，匾，分自制匾和他制匾;楹联，同样分自制楹联和他制楹联。
自制匾，分堂匾和纪念匾;自制楹联，并没有堂楹联的说法，但，悬挂于厅堂、大门、门楼左右二边的楹联，其内容便是该建筑的精神内核，和堂匾有异曲同工之妙。
自制楹联，为纪念楹联居多。其中，最具代表性的是祠堂内的满柱楹联。祠堂的楹联内容，大部分是颂扬先祖开疆拓土的艰辛或功成名就的辉煌，纪念先祖，激励后代。如，宁化安乐镇俞坊村俞氏家廟下厅屋柱上，这幅“科甲兄连弟 郎官祖及孙”楹联，讲述的是本村先贤清朝宁化唯一的武进士俞学天一家的史事。
自制楹联，有的上下联均不写“题”和“跋“(楹联上联正文前面的小字，匾正文前面的小字，皆称“题”;楹联下联正文后面的小字，匾正文后面的小字，皆称“跋”)有的上联会在联的正文前用小字写上“题”，下联正文后用小字的“跋”落款，有的上联不写“题”，下联会用“跋”落款。如，清流玉华书院大门口这幅“教善教仁逐前賢 且耕且讀振家聲”楹联，上联没写“题”，下联正文后，则以“三丁書屋主人”这样的“跋”落款。
他制楹联，就是贺联或赠联(这类楹联包括婚联、寿联、乔迁联、升学联、庙宇、廊桥落成联、菩萨开光联等喜庆楹联，也包括祭奠类的挽联)。这类楹联，上下联的正文，均用对仗方式，表述赠贺内容，上联正文前面都会用小字写上“题”，表明制联的原由，下联正文后面，同样会用小字写上“跋”落款，让人知晓赠联人的情况及制联时间。如，清流玉华书院内的这幅“玉露珠玑天成翰院 华开图画德赋新书”楹联，上联正文前面，有小字写的“题”:天德先生玉华书院成立志庆，下联正文后面，有小字写的“跋”:岁次戊戌秋月雁门斋主人书于雁门画院。制联原由、制联时间，赠联人等相关内容，清晰明了。
庙宇落成或菩萨开光的喜庆楹联，如果是个人的赠联，下联“跋”都会以信士弟子某某敬献或沐恩信士弟子某某敬献落款;如果是某先祖裔孙的赠联，下联“跋”会写上某公裔孙敬献。如，宁化安乐镇俞坊村星峯庙内下厅屋柱上，这幅“属求善者應四面八方信士弟子 康樂吉慶保五湖四海神靈顯應”的楹联，上联正文前面的的“题”写道:俞坊星峰庙重建落成志庆，下联正文后面的“跋”曰:刘坊曹氏基才公裔孙敬献。
廊桥楹联，大多以磅礴大气的句式，展现廊桥的壮观和瑰丽。如，宁化曹坊镇下曹村水口九龙桥上，桥头左右二端这幅“日月普照龍橋腾跨三千裏 雲霞沐浴山水\綉九萬年”楹联，展现了九龙桥的恢宏大气和豪迈气势。再如，宁化治平畲族乡邓屋村口兴隆桥头，这幅“紫氣貫長虹且看龍腾虎躍 屏风展巨書頻昭人杰地靈”楹联，不仅写出了兴隆桥的壮观，还写出了廊桥对全村的作用及美好前景。
匾的正文精炼，字数不多，一般在四个字以内，并且，以四字匾居多。楹联上下联的正文，没有严格的字数限制。少，则几字，多，则几十字。如，宁化曹坊镇石牛村童氏宗祠上厅屋柱上，就有一幅长达几十字的楹联。
楹联内容表现形式，可雅可俗，没有律诗那样严格固定的格式，只要符合对仗，便可成楹联。如，村中某族兄新建华堂一座，毗邻千年古樟。其岳父是个老学究，挥毫洒墨写了幅“根繁叶茂古树参天发发发 淑女临门钟灵毓秀秀秀秀”的贺联，高挂厅堂。该联通俗易懂，采用嵌字格，上联头尾二字、下联头尾二字相连，分别是族兄夫妻二人的名字。该联表意写毗邻华堂旁的千年古樟，寓意华堂万载兴隆、兴旺发达。再如，清流玉华书院内的这幅“玉露珠玑天成翰院 华开图画德赋新书”楹联，同属此类，巧妙地将“玉华”“天德”嵌入联中，合情、合理，雅致、深远，饱含真情，祝福满满。
客家人的楹联，是客家民俗文化的重要组成部分。客家山村的一幅幅楹联，宛若一页页精彩的篇章，或长或短，或雅或俗，形式多样，手法各异，蕴含传统文化丰厚平实的底蕴，亦有传统文化的高情远致和高洁纯粹。她融美学、艺术、情感于一体，以多种载体和艺术表现手法，表达情感，再现历史，诠释亲情友情，具有深远的现实和历史意义。
客家人的楹联，是客家人安放心灵的精神家园和价值体系。价值观多元化的时代， 时代飞速发展变化的今天，我们更应保护、宣扬、传承匾和楹联这些客家传统民俗文化，让每一颗心灵得到长久而深远的润泽，客家山村定会更加多彩多姿、魅力无限！
