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大田宋代遗存杂剧朱坂丰场戏 "阔公戏"传承角色世袭

2018-01-29 11:36 编辑:宝玲 标签:

“杂剧”起于宋代,繁荣于元代,因融说白、唱曲、武术、杂技等多样表演形式于一体而谓之“杂”。省艺术研究院非遗专家叶生明教授称,初步鉴定:大田县的“朱坂丰场戏”,是目前国内仅存的“宋代杂剧”,可谓“二十一世纪戏剧界的重大发现”。

“月儿高挂柳梢头,照见杭州铁板头。铁板桥头请师父,勒马戏场走一遭。”在“当当咚咚”的锣鼓声中,一个头扎丝巾,身穿蓝袍的道士走到台子中间,对着台下发四句。接着,粉衣珠冠插着雉毛和腰佩宝剑的戏神出场:“姓田,名大熟,表字满仓,家住杭州......”一时间,分列在戏台两侧蓝衣黑裤的“啰哩”伴唱队开始口诵:“啰呤、啰呤、呤吔噒啰呤......”

随后,戴黑色面具的阔公和戴粉色面具的正副两阔妈,穿戴不一的判官、禄星、五方符使等交替上场。他们穿戏袍挥长袖,踩着各自不同的舞步唱着古远之音——这就是朱坂丰场戏的“场师开场”,现已被专家认定为宋代南方杂剧遗存。

丰场戏是宗教祭祀戏剧。朱坂村地处大田县北部山区,由于特殊的历史地理条件和文化传统,这个剧目组织结构、传承体制、表演形式、音乐唱腔与科仪演出等方面,都保留着古代杂剧的风格。

丰场戏共分15出,内容寓教于乐,分别为场师开场、师父坐场、阔公请神、判官监察、鬼将临凡、金银花小姐、招财进宝、姆婶游春、公妈赏春、巫婆降神、道士建醮、明君天子、阎浮考察、回回进贡、场师收场几个环节,此戏在当地每10年才举行一次,为的是“让阔公出面,请众神来看戏”,给当地祈福驱邪,因此也称“阔公戏”。

丰场戏另一独特之处,在于剧中所有角色都是世袭,演员为本村的村民,有的角色只在家族中。村民们一辈子能参加演出的机会不多,遇上“破四旧”停演了近40年,现改为5年一演。开演前的上年五月,廖、余两姓各选出2人做领事,然后选演员47名进行排练和置备道具。

从正月初一到十五结束,一场丰场后,外请其他戏班演一出戏。在“巫婆降神”的环节中,饰演阔公的演员指名道姓直言不讳地数落村中存在的不孝等事,既说伦理道德又讲忠义劝人为善。饰演小丑王二的演员更是有意夸张,歪着嘴表情忍俊不禁。

扮戏神“田公”的演员要求父母双全、三代同堂、家道殷实,年龄在16-20岁之间。村里还有一个张大阔公庙,庙里没有任何神灵塑像,平时供奉的就是阔公面具,演戏期间再请出来挑演员装扮,戏前数日演员都要捂着面具形影不离,15个演出日里吃喝拉撒睡都在戏台搭建的平台上。

另外还有牛头马面和三个回回的纸质套头面具,为演出前临时制作,演出后要送到下游水口烧毁,以示驱除不祥。

阔公信仰传说起源于宋朝。明朝时朝廷派太监到朱坂采矿,他希望能平安顺利地完成任务,便从家乡江西青州请来了阔公神保护。后来,村民中若有久婚未育、重病缠身,或老人希望长寿、考生盼金榜题名,都会前来祈福许愿。

丰场戏的戏文优雅,带有明显的儒风雅韵。内含许多古诗古词,用古代民歌小调和地方戏曲的唱腔演唱出来,表演方式也颇为原始古朴,许多人物演出戴着面具如傩戏一般。如后台唱小歌的“一枝花儿小桃红,黄莺儿叫玉芙蓉。锦堂月同西江月,懒去画眉春兴浓。

哎哟!风入松,吹动妆台绣带松”与正副妈合唱的“春光好景人喜欢,家家号唱太平声。乜人豪兴会快乐,唱得咿咿呀呀只好听”的唱词中,一枝花、小桃红、黄莺儿、玉芙蓉、锦堂月、西江月、懒画眉、风入松、妆台绣、绣带松、春光好、太平声,都是当时许多杂剧和南戏流行的音乐曲牌。

民国十九年(1930) 《丰场总纲·序》云:“朱阳丰场之设,不知昉自何氏,创自何时。但十年一举,未尝或有间断。大都是祈丰保民,乐于尧天舜日而已。故古之设场,尚土语俚辞,演为尧舜戏也。久玩之无余韵,即以梨园间之……

今记十有五出,谓之场。其中,为明王、回回者,乐天下一家太平景象也。为阎浮鬼判者,劝善惩恶,使知敬畏也。为金银财宝者,见钱可通神,利益我乡也。为田公阔公者,恐亵近于戏,使神道设教也。赏春游春,快乐春光也。

巫婆、巫医、道士者,破迷杜混也。用乡谈俗语者,不杂于戏也。依啰哩进退者,上古之遗风也。要之不外祈丰保民,乐于尧天舜日之中也……”

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