距离明溪县城7公里的地方，有个千年古村落萧家山。村民约一半的人姓余，其余为冯、陈、王、黄、罗等姓。名曰萧家山，却没有一户萧姓人家。
据萧家山《余氏族谱》记载，萧家山原名小菜莞，就是长满野菜与席草的意思。元末明初时，家住雪峰南门余厝洞余丙一的长子余正旺到小菜莞开荒造田。小菜莞原住着一户姓萧人家，只有父女俩人。他们靠采草药织草席为生。
日久生情，萧老汉的独生女嫁给了余正旺。萧老汉还懂一些风水学，他告诉女婿，小菜莞是块风水宝地，四周八山环绕，当中一块小盆地，为“八仙下棋”，将来子孙定会兴旺发达。
余正旺与萧老汉的女儿成婚后，育有5子，也就是后来余氏的“天地人正和”五房。余氏后人不忘萧老汉父女的恩德，将小菜莞改名为萧家山，余氏在此至今已传衍25世。
还有一种说法：这里最初叫夹山窠，因夹在日峰寺与月峰寺两座千年古刹之间的山坳里而得名。北宋宣和年间（1119—1125年），四川籍的一位萧姓道士到此地，热心教村民伐薪烧炭，编织草席，还授草药治病之法。两年后，萧姓道士又云游四方了，当地村民感激萧道人的大仁大义，便将夹山窠更名为萧家山，建庙崇祀萧公。
笔者倾向于后一种说法，因为距萧家山数千米的著名寺院罗汉寺建于北宋大观元年（1107年），吸引了周边众多村民围居，罗汉村就是那时建村。据当地村民介绍，萧家山曾有宋代民居，元末明初，村庄周边八座山头建有堡寨，此说符合当时特定动乱社会环境的特征。
廊桥
不管哪种说法更接近事实，没有萧姓的萧家山一天天兴旺起来。八座山头各有堡寨，犹如八卦环护；村里的民居沿着山脚环布，村中有井六口，为生活提供用水。
始修于元末明初的一条用石块、石板铺设，全长3千米的古驿道穿村而过，连接起明溪、永安等地的外面世界，萧家山成为了一处远近闻名的商品集散地。
清乾隆五十六年（1793年），萧家山村尾建起一座长约60米，过水的桥洞却只有一米的古廊桥。桥内至今还完好保存着一幅壁画，似乎向人们诉说昔日的繁华。
如果不是清末太平军那把无情的火烧毁这里的房屋，打破了这里的平静，说不定萧家山早已发展成一座繁华的小城镇。
然而，再大的火也会熄灭。劫后余生的生命，包括村落的生命总是要复苏、崛起、重生，就像萧家山的那座始建于清乾隆八年（1743年）的泗洲禅院一样，长兴不衰。
这座不到十平方米的小禅院，名曰泗洲，莫非与位于汴河与淮河入口处，后沉入洪泽湖的泗洲城有关？其实不然，泗洲乃是一位佛。
唐末五代时，随着大批中原移民迁居福建东南沿海地区。中原陈、薛两家族也跨海首登嘉禾屿（今厦门）拓荒，于是有了如今的厦门。五代时，僧人清浩进入鹭岛，依五老峰岩结茅住修，称泗洲，所以，厦门南普陀山寺最早称泗洲寺。
也有人说，泗洲和尚是唐代西域碎叶高僧，与大诗人李白同乡。唐龙朔元年（661年），泗洲和尚到江苏洪泽湖畔的泗洲临淮县，弘法布道，建立泗洲院，圆寂后，人们建泗洲塔纪念，称他为泗洲佛。
唐乾符年间（874-879年），黄巢起义，挥军南下。泗洲佛化身为身披大袈裟的和尚，趺坐于大军进军的大道中，声称要面见黄巢。泗洲佛劝黄巢应多行善事，勿滥杀无辜。黄巢一时性起，挥剑将其斩首。不料首级落地，跃起自合。黄巢大惊，下马谢罪，让大军绕路而过。后来，人们为纪念泗洲佛抗暴保民的功德，用大石雕刻和尚原形神像供奉。
唐末，王潮兄弟率军入闽。南下的将士感念泗洲和尚的大德，在路过的岭头、路口及居住的村庄，都供有石雕泗洲和尚圣像，作为抗暴安民的神灵，泗洲佛成了保护神。所以，在闽南同安一带移民居住的地方，都建有泗洲院，奉祀泗洲佛。
文章来源：三明网
