尤溪县溪尾乡九峰村，原名苦地山，又名福峰山。位于尤溪县南部，山高水清，因地处偏僻远，交通闭塞，村民全凭原始劳动力谋取生计，故而得名。解放后发现此地在置高点可观看到九重山脉，才正式更名为“九峰村”，并延用至今。
该村旧属十八都，距乡政府所在地约6公里，离县城约30公里，土地总面积约5380亩，其中耕地面积约608亩，林地面积约4042亩。村民以种植水稻、烟叶、果林等为主要经济来源，是福建省级生态村，尤溪县级扶贫重点村，福建农信县级信用村。
九峰村辖上洋、下洋自然村，4个村民小组，现有农户约137户，目前总人口约650人;有姜、洪两姓人家久居于此，和睦相处。
九峰洪氏可以追溯到古时，当时中原地区有个姜姓部落叫共工，相传是炎帝神农氏之后裔,共氏居于黄河两岸,因勇于进取,长年与河水打交道,富有治水经验,故从黄帝时起,共工氏首领就担任治理天下水利官职,被人们尊为治水神仙,共工氏之后人,迁居在江南定居以后，为了让子孙后代记住自己的祖先,他们便给共字加上三点水,以此做为自己之姓氏,成为洪姓。
洪姓入闽始于宋代,入闽晋安自宋左布参政大夫洪卓始出晋安入福兴漳泉诸都皆奉洪卓为开闽第一代祖,由晋安入尤则洪卓第十世孙洪开柱,洪开柱官任宋恭宗皇帝德祐二年(1276年)户部主政迁任郎中,后恐遭谗毒辞职,由晋安入尤溪二十都大畲溪(今汤川乡黄林村水头)隐居。后在南山建祖祠,曰其堂为“继畲堂”,郡望为“敦煌”,为入尤之始祖。
洪开柱第四代孙洪孔五生六子,长子洪江开支泉州,次子洪淮开支兴化,三子洪河开支闽清,四子洪汉开支仙流,也称陪楼(今汤川乡下井村),。五子洪洙开支南山,六洪泗开支永福洪汉第六代孙洪伯禄生二子,长子洪神养、次子洪神招、洪神招于元朝成宗皇帝大德四年(公元1300年)由仙流(今汤川乡下井村)开基十八都玉井(今溪尾乡高山村石井)开创基业,建立宗祠,为肇基玉井洪氏大宗始祖,堂号“敦煌”。后子孙繁衍播迁各地。
洪神招第六代洪伯贤开支本村后门厝、洪汝富开支仓峡、洪宗妹居于本村厚厝,乌弟开本村井底,汝椿开支本村溪底后秘居闽侯甘蔗,汝松开支白岭,汝贵仍居中厅，洪神招第八代孙洪宣璋开基沈南侯林(今尤溪水南)第十三代孙廷奴开基南平樟湖镇。以后相继又有后裔移居埔宁、长华、大宁、九峰村等地。
据九峰《天水郡姜氏大宗房谱》记载，姜氏可以追溯到炎帝(又称烈山氏、神农氏)。据史籍《水经·渭水注》载:“岐水东迳姜氏城,南为姜水”,姜水为岐水流经陕西岐山县境的部分。
历史称:神农氏炎帝生于尚羊烈山(湖北随县)一石室。居于渭河流域的姜水(今陕西宝鸡市清姜河)河畔。子孙相传,以姜为姓，炎帝成为了姜姓的受姓始祖。虞夏之际,炎帝裔孙伯夷,因辅佐禹治水有功,被封于吕(河南南阳),建吕国,再次被赐以祖姓姜。《姓纂》载:神农氏的后裔吕尚,字子牙(俗称姜太公),为商末姜族首领,周初齐国始祖。武王伐商,姜子牙为军师,因立功,封于齐;田氏代齐后孙散居于各地,多以姜为姓。各地姜姓不断繁衍,到了汉初已发展成为关东一大望族。
西汉时,汉高祖刘邦采纳娄敬“充实关中人口”的建议,迁六国贵族后裔的关东豪族于关中。姜氏作为大望族亦从关东迁徙至关中之天水,从此,姜姓以渭河一带为中心,子孙后代向华夏各地播迁,而族人便以“天水”为郡号。
据《溪尾乡九峰村姓氏志》史料记录，姜姓入闽,第一世祖姜胜于《元明汉》末年迁移福建省闽候县七星井边居住，后迁移到闽清县十四都，地名杏坑底安居，为福建姜姓始祖。
第二代姜照和在元武元年(1398年),由闽清十四都杏坑底,迁移到尤溪中仙二十三都东西华村，土名龙漈，开创祠堂，耕田造山为业。
第三代姜九是照和长子生四子,长子崇光,次子崇旺,三子崇兴,四子崇良,其中三、四子迁移沙县梅列,唯有长子崇光在西华村生下长子国值、国通。
第五代姜国通生下长子永成、次永寿。
第六代姜永成、永寿迁移溪尾乡高山村林口自然村安居落户建立祖房,耕田育山,其中姜国通次子名永寿迁移到西滨乡华兰村安居落户并建祠堂,子孙耕田种山为生活。
第七代永成生下三子,长子文忠、次子文明、三子文顺,长子、次子开基埔宁村，地名长岭圳安居落户，创建祠堂，耕田育山。,三子仍旧在林口生活。
第八代姜仙理、仙良，与胞弟团结同心协力,于万历(庚辰年)迁移到埔宁村土名近德兜,耕田种山，创业当年，建筑祖业，为二宗祠堂。
第十三代姜一运生长子正霭、次子正系，姜一运夫妇于清乾隆廿五年(公元1760年)由龙口(新厝堂)分支莺迁九峰仙僚，于公元2007年建立九峰姜氏宗祠，至今已有259年。
初到九峰时，姜一运在洪姓家族打长工，以放鸭为生，因鸭子常在村子仙僚草丛中生蛋，后得一外乡风水先生指点，向洪姓家族要得仙僚，此地可兴旺后代，故而建屋而居，繁衍生息，族人定仙僚为九峰姜氏祖祠。九峰后人有谚语称;
垅米坑 垅米坑
前坑到后坑
谁若找得到
锁匙连担挑
据说，当时县太爷巡村时，途经水尾东头漈，突闻水声隆隆，犹如战鼓般轰鸣，想必此处必是风水宝地，定有高人，于是，下马信步往上寻踪，行至仙僚处，看见对面山形宛如一只神龟，但龟头却朝北，思忖片刻正欲离开，姜一运见来者眉清目秀，气度不凡，便招呼屋内用茶……
县太爷见姜一运为人亲善，临别前执笔赠予对联一副——
门对三山天地生成笔架
户迎二水古今自调弦琴
至今姜氏族人仍把这幅对联悬挂于祖祠正厅柱子两边，让后裔赏读，以此激励后人积极向上，知足常乐。
姜氏家族历代民风淳朴，学风鼎盛，后人也勤奋好学，且人才辈出，明朝成化十八年，第三代孙姜保任，任京都太监，晚年带职返乡;第十二代孙姜仁苍，太学生;第十三代孙姜廷铨，于清光绪年间，文宗科试取进尤溪县学第十四名，庠生，姜廷铄，太学生;第十四代姜禹满，学得奇门妙诀为民利世良图，村里老人茶余饭后常常提及的是姜禹有，他创办过私塾，自身精通四书五经，并亲自兼任教员，教出三邻四乡悻悻学子共计数百余人。
上个世纪公元1929至1932年期间，为了预防匪患，族人姜禹有在九峰村口的方向，建起了一座名为“衍庆堂”的民居，气势宏伟。衍庆堂坐北朝南，占地面积450平方米，建筑面积700平方米。平面呈长方形，中轴线上依次建有山门、天井、厢房、上堂和左右扶厝，单檐悬山顶穿斗式木架构。左右扶厝墙体为黄土夯成，厚度70公分左右。右边扶厝内，有石拱门、楠木包铁大门、木梯、地下室等。
衍庆堂左右两边，原本各有一个碉堡（角楼），左边碉堡解放后被拆除，土堡结构的扶厝也被改建。目前保存较为完好的是右边的副厝，其建筑特色堪为土堡，墙基由山石垒砌而成，高二、三米不等。二、三楼辟有斗窗、枪眼，站在楼内可以眺望全村，具有较好的防御功能。从建筑规模和房屋雕刻的精细程度上看，衍庆堂所耗白银预计在千两以上，但目前毁坏严重，亟待维修。
姜禹有生于清末（公元1881年），卒于1955年，享年七十五岁。他从小熟读诗书，其才学远近闻名。清末至民国年间，曾在本村创办私塾，汤川、溪尾一带的学子纷纷上门求学，所教弟子约百名以上。教学之余，姜禹有还利用余休之际经营毛边纸贸易等。虽不算富甲一方，但也能衣食无忧。因此，在匪患猖獗的民国年间，带领子孙花费四年时间建起了集居住、防御于一体的综合性民居“衍庆堂”，其中门口旷埕等建筑为解放后才建成。
姜禹有生四子：长子友泽，开店经商；次子友滋，少年参加国民革命军，随军转战中原一带；三子友浓，在家种田；四子友洲，在父亲的影响下攻读诗书，乐于公益事业，是九峰一带最大寺庙华峰寺重建的主要负责人。
目前，从衍庆堂共有姜禹有后裔120余人，他们秉承先祖“耕读传家”的家风，其中有10多人为党政干部，30多人成为大中专毕业生，其中工程师1名，是享誉一方的名门望族。
近年来，在上级政府的正确领导和大力支持下，九峰村各项工作取得到了不同程度的进展：一、拓宽了村内主干道4.3公里，二、水泥硬化村内机耕路3公里，三、建设了九峰村老人文化活动中心及文化广场，四、建设竹山道路10多公里及滴灌水池20个等 ，确确实实为村民办了多项实事，且美化了村容村貌。
