内洋自然村鸟瞰图
屏山内洋村一直就藏着，藏在云盖山下。大田县内洋的开山族谱记载了云盖山十景，有七个景点是高山，高山成就了屏障，让内洋藏得更深了。直到前几年，内洋茶园建设了木栈道，内洋藏不住了。她的美丽，被越来越多的人们发现。
2012年，内洋村被评为福建省生态村；2014年，内洋村被评为三明市美丽乡村建设示范村；2015年又有新的举措，新建屏山到吴山八公里的二级公路，新拓1.5公里环道工程，新投入近300万元的资金重新整治民房。一系列的规划如同延伸的木栈道，散发着乡间最应该有的气息。
一个家族的传奇：百人受敕封
早在800多年前，从南京来的崔氏子、徐氏、力氏三祖师坐化于大仙峰崇圣岩的坐化台，屏山五姓族亲共同建造崇圣岩供奉了三宗祖师。几百年间，崇圣岩香火不断，诗文不断。明朝张瑞图中堂把云盖山的景观喻为“万壑晴云盖碧纱。”这奇特景观是属于屏山的，是属于内洋的。对于内洋族人来说，独特的自然景观早已经藏在日子里，让风风雨雨守护着。
与崇圣岩一脉相承的万应庙，是供奉抗元将领苏十万的苏家祖庙，始建于清朝乾隆年间，后几经修复，如今依然保持原有的建筑格局。庙堂之外是篮球场，农家书屋和一方小公园，茂盛的树木，争艳的花朵展示着祖先传承下来的书香脉胳。
内洋村只有苏陈两姓，传说，苏氏祖先与陈家祖先是一对异姓兄弟。南宋灭亡后，他们隐名奔走，从德化沿着水道上溯到大仙峰下，在内洋兴里找到了繁衍的祖庭。
如今，两座相依并排的祖房像是一对牛的眼睛，在审视着他们的宗亲。苏姓的开山祖道隐公是苏十万的生子，他的母亲被敕封为一品夫人。道隐公并不由而再上仕途，他似乎更在意内洋的山山水水，就如同他的名字一样，藏着儒林的清风道骨。
《福建通志》载：“苏十万，钦裔孙，宋亡，破家募义兵拒元，屯天平罗城诸山，后战败于水府，被杀，挺立不仆，血渍石上，朱殷不灭，邑人建水府庙祀之。”《德化县志》对苏十万抗元的历史记录得更清楚：南宋咸淳十年（1274年），元军迫近临安，下诏天下叫臣义士勤王。
苏十万捧诏愤慨激昂曰：“国家兴亡，匹夫有责，况吾世祖食宋禄，那忍夷虏铁蹄践踏，正宜精忠报国。”遂聚邑中豪杰，仁人志士、募举义兵，以罗城寨，天平城为据点，统兵抗元。
后与张世杰、文天祥扶幼主景炎帝赵昰即位于福州。十万被封为殿前都指挥使，匡扶宋室。后宋败，十万仍不屈，突围回德化，借助德化自然天堑七台山水府等地，用“竹林弓，蓬丛箭”的伏击战方式继续抗击元军。
直至1280年（元世祖元十七年）因兵穷无援，战死于水府雷鼓潭。后元朝感念苏十万的忠诚而敕封苏十万为武烈苏王。随同苏十万壮烈殉国的苏氏族亲，受谥封称号达119人。明朝时苏十万再封武烈尊王。
在内洋苏氏族人里，苏十万是苏公尊王，是武烈英王，是武烈尊王，是他们的神灵。往日的荣耀只是一片山水，爱国爱家才是真正的传承。一代壮士，留下了“十万模磨剑气吞，英雄成败未须论。一拳石染生前血，几笔乩游死后魂。”的美赞。
清乾年间，德化县令鲁鼎梅这道诗歌发出的感叹似乎就是一次旷世的谶语。几百年后，苏十万的爱国爱家，不屈不挠的精神依然如此，保持着宋代文儒的威严。
德化苏氏家族的传承尽显五世簮缨般的荣耀。从苏颂，苏奉礼，苏钦，苏总龟，苏十万一路地承传出来，内洋的茶园似乎又应证了这一文脉的发扬。苏颂爱茶，一生写了许多茶诗，有一首诗写得更直接，就是写福建武夷山茶的：“近闻朝客建溪回，说得茶园次第来。何事社前先厥篚，只缘春晚尚无雷。”
故乡的茶才是乡愁的源，与朝客相对谩谈，品着故乡的茶叶，这种愁绪一直就藏在岁月里。在苏钦的茶界里，茶已经是生活，是男人的依靠。十几岁时，他写下的《卖茶》一直影响着族人：“楼上卖茶苏谚礼，相如沽酒羡当炉。富贵虽有前后分，彼丈夫兮我丈夫。”岁月可流失，男人的尊严不能流失。男子汉的尊严是家的尊严，是国的尊严。
内洋能藏得住山水，能藏得住纯生态的茶园，与这种传承又是另一种相融。
供奉苏氏祖先抗元英雄苏十万的万应庙，朱德曾率部在此驻扎
一座庙宇供摆了千年的寿宴
农历正月十四，是苏十万的诞生日，内洋村人们几乎从来就没有改变过，一应的供品摆设，一应的糖人仙塔，一应的“火马”烟花，一应的长鞭响炮，一应的戏台，一应的古戏长唱，近乎千年的寿宴一直就没有改变过。
从万应庙里弥散出来的古乐曲三通鼓又是另一种诉说。早在后唐时代，三通鼓是两军对垒，击鼓催征的战鼓。苏十万抗元时，用三通鼓激励官兵杀敌，抗击元军。三通鼓是苏十万的号角，是内洋族人唤醒内心奋进的古乐曲。
他们用清新的鼓点，简练的曲目，古朴的板式，把鼓、钟、小钹，小锁呐融在一起，依国典方式一代一代地传承下来。以往，到了过年时节，几乎每一家都得聚结在一起，击打三通鼓，一个家庭就是一个小乐队，内容丰富，情趣高雅。如今，能打好三通鼓的不多了，这不得不让人握腕感叹。
老苏是击打三通的好手，到了正月十四，他的耳鼓里就一趟一趟地流转着厚厚的鼓点。这天，老苏按祖宗传下来的习惯画了一张清水符洗了自己的双手，穿上新的衣裳，又开始忙碌起来，依着先生的引导，给自己先打了一卦，求得了上上卦象之后，就得开始有板有眼地把三通鼓带起来。
一有空闲时，老苏也跟着上届的“做头”的宗亲们拜寿。几趟地跪下来，老苏虽然有些累，但是老苏很是精神。在内洋，要做一次拜寿的“头”也不容易，“做头”得按村民们的户数进行轮换，“做头”得养猪王，得养大量的家禽家畜。由此而供奉的物品厚实而壮观，一排一排地挤在操场上，展示着传统的富足。
寿宴如期地在午夜中落幕了，远处戏台上的声响也落下来。老苏还得认真地看护着摆在庙里的寿场。辉煌一直就得延续着，直到天亮。这当中，老苏还得做一件事情，把万应庙的大门虚掩起来，独自站在那里，双手合十，像拜祖宗一样给门内的一行字拜拜。
那是一行很简朴的字：“男女平等，买卖公平。”
现在读起来很简单，但放在1929年的春天，在内洋族人的心界里是种植了一种全新的理念。那一行字是朱德红军路过内洋时留下来的。
就是现在，村里的年老者也记不清朱德路过内洋时的情景，但那一行字却原原本本地留存下来，留在万应庙的大门口的内壁上。老苏每一回打开大门时，心里总是超然地清醒，似乎从祖宗的神像上看到了某种祈求与暗示，从那一行字里读到了社会的和睦与公平。
云彩下藏着万亩茶园
茶叶的发展让内洋村民的生活空间变得立体而多元。有一组数据让内洋人感到自豪，屏山1.5万亩的茶园，内洋占了4000多亩。每一年，大方广茶叶公司的引导与传授，受惠的还是村民。内洋村民也慢慢地走进规范的茶行业，80多家茶厂分散在他们自己的住房里，一到了茶叶采摘季节，茶的气息弥散着，穿过屋檐，越过田地，祥和与富足自在人们的笑脸上。
内洋的祖山就像一条船，右边的大鼓山守护着从沿海吹进来的暖风，左边就是赤崙山，如北斗七星阵，滋养着独特的高山美人茶。赤崙山像一地的星斗摆着阵势，在内洋一等就是上千年。
屏山种茶的历史悠久，是源于宋，还是源于明清，似乎所有的证据都藏着，藏在大仙峰的古茶树里。如今，对于已经拥有成片规模茶园的内洋茶农来说，种茶已经改变了他们传统的生活模式。但有一种理念不能改变，它一直就像万应庙那样，悄悄地守护着往日的记忆与祈福。
七崙坪的山头总是那样，相互依着，一山连着一山，游客多了依然不挤，依然空气清新。站在木栈道上，抬头看见的是云，低头看见的还是云，七崙坪让云彩包藏着，云彩带不走，它一直就藏在天空。
一片风水林藏着的是村庄的发展历史，高大的南方油杉裸露出岁月的风霜，一层一层沉落的枯树叶厚厚地积起来。藏在树林里的石拱桥就如同一古旧的钮扣把内洋锁了起来。
据介绍，石拱桥原先叫新阳桥，建于同治三年，朱德红军路过内洋时，就是从新阳桥路过的。村里缘于此把新阳桥改为红军桥。新阳桥外是几处绝壁，最长的达100多米，流水穿过，明光潋滟。
新建起来的河道护栏，把河水挡成了一汪汪的水域，像是无意间丢弃在那里的玻璃镜，在阳光中折射出些许的光影。天空上的白云挂起来，一朵一朵地好像是受谁的指点，从东而西，越长越高，稍不留意，云朵似乎也会蹋下来，把村庄盖住。
面对慢慢变得浓厚的夕阳光影，闲适与回归似乎像双脚的影子，一步一步地拉大，一步一步走向同一个归宿。大仙峰更像一位老者了，蹲坐在那儿慢慢地阅读。
此时的内洋，就是一本书，一本翻开页码的族谱，它展示的是纯朴的天空，祥和的云朵。
