早在明洪武十八年(公元1835年)，迁居夏茂的江西人就以竹篾鱼灯，从正月初一至十五晚上在各村表演，喜迎春节，经过夏茂人汲取、演变，游鱼这一民俗活动通常又被赋予农村筹钱筹款渠道之一。
游鱼队分工非常具体，职责明确，抬灯鼓、舞鱼灯、打鼓敲锣、提灯笼，这些工种都需要密切配合，缺一不可，才能保证游鱼正常表演。提灯笼主要是收红包，一般由数名老人担任。
牌灯只是报村名，只需一小孩来扛即可；因为16是一个吉利的数字，夏茂人会把鱼灯数量定为16条，因此，需16名小伙子来掌鱼灯；因所用乐器有4种，锣鼓队人数也定为4名。
队伍成立后，掌鱼灯小伙子要在晒谷场上练习“鲤鱼摆尾”、“双鱼争食”、“鲤鱼戏水”、“鱼跃龙门”、“编花篱笆”等20多种表演套路和一字长蛇阵、八卦迷魂阵等队形变化，有一定经验的打鼓手也要根据队形变化练习配音打法。
夏茂人舞的鱼灯不仅套路新颖、动作高难，而且鱼灯制作得也非常漂亮逼真。鱼灯均由村民自己动手制作，鱼灯分两种，一种称为鳌鱼，鱼长约1米，分为鱼头和鱼尾两节，鱼头前端写有“王”字，长有白须，嘴巴大张，远看像“狮子头”。
另一种称为鲤鱼，鱼长1.2米，分为鱼头、鱼身、鱼尾三节，可以灵活转动，我们村(罗坑村)和长阜黄历村两村所制作的鲤鱼灯，鱼舌、鱼腮与鱼尾连有活节，在转动鱼尾时，鱼舌和鱼腮一张一合地煽动起来，形如一条“活鲤鱼”。
制作鱼灯时，要先把一根完整的竹子劈成所需大小的篾，把篾用小火弹成不同程度的弓形，再根据鱼灯的形态扎架子，按照鱼结构的比例、形状用铁丝固定鱼架，鱼肚内用铁线弯成插蜡烛支架，同时在鱼身中间装上一根直棒，供表演者握着舞动。
鱼架扎好后，要等到晚上再来裱糊鱼灯，因为白天天热干燥，纸张含水量过少，纸张发脆，容易造成破损，晚上空气相对潮湿，这时纸张更有韧性，鱼架上蘸上浆糊，裱上一层白纸，再根据颜色要求，绘上鱼眼、鱼鳞、鱼鳍，粘上尾鳍。
农村有一说法，游鱼时将尾鳍撕下，烧到猪食里，猪儿会长得更快，所以尾鳍要单独制作，且多备些。在制作好的鱼灯插入蜡烛或电瓶，顿时一条条精美的鱼灯异彩纷呈、栩栩如生展现在眼前。
鱼群排列次序十分讲究，前面8条全是鳌鱼，后面是8条鲤鱼，鱼儿也要依据颜色来决定位置，前面是2对红鳌鱼，其中一对要到农户家作对嘴表演(送祝福)，另一对要负责领头，接下来是五色鳌鱼、深绿鳌鱼、红鲤鱼、深绿鲤鱼、水红鲤鱼、白色鲤鱼。
各种颜色所代表的寓意各不相同，红色鱼代表吉祥如意，五色鱼代表五谷丰登，深绿色鱼代表春意盎然，水红色鱼代表国泰民安，白色鱼代表长命百岁。
夜幕降临，队员们就会带上鱼灯、锣鼓等前往事先安排好的村庄，领头人一声令下，在“咚咚锵、咚咚锵……”动听的锣鼓配乐下，一盏盏鱼灯瞬间亮了起来，在鞭炮阵阵、锣鼓声声中，一条条美丽多姿的鱼灯活灵活现、星星点点地穿梭在大街小巷，此时整个村沸腾了起来，灯如龙、人如流、声如潮。
当“鱼”游到队员的亲戚家时，主人就会放串鞭炮，让大伙歇歇脚，摆上几桌小宴，端上粉干、花生、糖豆等点心来招待大家，递个红包，表示欢迎；两条红鳌鱼则进入主人客厅，对嘴一下，须持鱼倒着出来，表示感谢与祝福。
在空旷的大坪，小伙子们高举鱼灯，在一对红鳌鱼的带领下，鱼儿尽情表演反扑、腾挪、翻滚等动作，此起彼伏、上下翻舞。同时，队形互相穿梭、嬉戏，令人目不暇接。
伴着四起的烟花爆竹，鱼灯越演越浓烈，锣鼓越打越欢快，观众越看越喝彩，游的不再是鱼灯，俨然是一条条银光闪烁的鱼儿在鱼群欢跃。
在经过阵阵的欢呼雀跃后，一条条鱼儿舒展着金灿灿的身子，摇着欢快的尾巴，做着“压三回礼”的动作，恋恋不舍地消失在意犹未尽的人群中。
