2019年初夏，晨。再一次来到位于龙津河南岸的世纪公园，二十四孝石雕在这里显得别具一格。
摆在二十四孝之首的是孝感动天，故事主人公虞舜是以德报怨的表率。德：恩惠；怨：仇恨；以德报怨意为不记别人的仇，反而给他人好处。我认为，二十四孝中够得上以德报怨的应该还有卧冰求鲤之王祥，芦衣顺母之闵损和涌泉跃鲤之庞氏。
亲尝汤药、涤亲溺器，两个典故中一个是帝王，以仁孝名闻天下；一个是达官显贵，侍奉母亲却竭尽孝诚，如果说忠孝得以两全，他们是幸运的。那么，弃官寻母的孝德便是因忠孝不得两全而艰难取舍，可喜的是，终偿夙愿，母子欢聚。
扼虎救父，可谓初生牛犊不怕虎。具真诚孝行之人可免于危难，这是二十四孝故事的主旨。还有百里负米、恣蚊饱血、鹿乳奉亲故事中的主人公，他们小小年纪就能以吃苦受累的方式来表达对双亲的孝顺，实可赞也！更有多年坚持用自己的乳汁喂养家中的耄耋老人之孝德，世间罕见！另有为报达长辈的养育之恩，却又家贫如洗，于是行佣供母、卖身葬父，这是多么无奈的孝行体验啊！毋庸置疑，孝，需要勇敢、需要吃苦、需要仁恤与德行。不难感悟，孝，还可以从一件小事做起，如拾葚异器 、怀橘遗亲、扇枕温衾等就是很好的例子。
自古，稍有教养之人，都会尽可能地不让老父母为家为业为子女愁烦太多，从而达到让老父母过上闲适日子的目的。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”这是清代进士蒋仕全《岁末到家》诗的后四句。一见面，母亲便怜爱地说儿子消瘦了，连忙问儿子在外苦不苦，儿子惭愧地低下了头，不敢对母亲说出自己在外漂泊的境况。
当戏彩娱亲故事的主人公老莱子为父母端水上堂，不慎跌倒，他不敢将痛苦得扭曲的表情示以父母，索性扒在地上学婴儿啼哭，父母以为他这又是在搞笑呢！本人以为，戏彩娱亲是二十四孝中别有情趣的示孝之道。
因思念父母，想象父母健在的情形，刻木事亲，可以理解。就像那个网传视频：一孤儿，在地上画个妈妈，然后小心翼翼地脱了鞋，躺在自己画的妈妈的怀里，寻找被妈妈拥抱的感觉，令人泪目。然而，在为木像而休妻这则故事中，我们只能从其休妻的态度来看待其孝心之诚恳。
今天，我们提倡孝行，但不能不加分析地去吸收古代二十四孝中的一切。如刻木事亲、闻雷泣墓，虽孝心可鉴，但一直以来都被视为愚孝。再如：哭竹生笋、涌泉跃鲤、象鸟耕播、郭巨埋儿获赐黄金、董咏卖身遇仙赎身、啮指痛心等，其中难免存在神话，童话，魔幻，虚幻的一面。
徜徉世纪公园，凝望二十四孝石雕，这些经典又通俗的故事，维系着中国家庭关系千百年来的道德标准。有资料这样解释：“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。孝的基本含义正是善于侍奉和赡养父母的意思。
清风徐徐，碧水潺潺。在这个融历史与现代、秀美风光与客家风情为一体的世纪公园，每当看到那醒目的描金孝碑，我总是心潮起伏、思绪万千。我想：孝之行为，应从人世间一个最小集体的文明展示开始。为人子女，维系老子、儿子、孙子的关系在这微小的集体中，你的文明之举够上“孝”了吗？
一群白鹭，风一般掠过头顶直扑河面迅疾又扶摇远空，清幽的世纪公园，我不只一次面对二十四孝石雕陷入沉思。
