建宁县客坊
一般学者都认为“客家先民是中原华胄，他们来自中华文明的发源地，具有较高的文化素养，虽经辗转流徙，其文化气质不变，他们讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬祖先，隆师道，厚重的文化气息使他们成为‘优者的遗业与涵儒’。”
美国人韩廷敦在《种族的特性》中说：“客人这族是中华民族的精华。”传教士肯贝则说：“客人确是中华民族最显著，最坚强有力的一派，他们的南迁是不屈辱于异族的统治，由于他们颠沛流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国爱种族的爱国心理，同仇敌忾的精神，对中华民族前途的贡献，将一天大似一天，是可以断言的。”
英国布肯顿更在《亚细亚人》一书中，对客家人的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为的优点推崇备至，盛赞客家人是“牛乳上的乳酪”，“客家人的精神就是亚细亚的精神”。
闽江正源第一城建宁县，位于闽赣交接的万山之中，是名副其实的客家摇篮。早在唐初平定“闽蛮獠之乱”时就实行了镇将军垦，中原先民陆续南迁而来，至两宋繁荣的巅峰时期咸淳七年（公元1271年）丁口约13万，几乎接近于今日14万的县域人口数量。
这里中原纯正汉族习俗保留相对完整，客家文化气息浓厚，今天依然生活着许多历史悠久的南迁氏族，建宁县客坊乡大姓龙门墨田刘氏就是其中之一。
龙门墨田刘氏系汉景帝第七子中山靖王刘胜苗裔，迁自京兆洪固里（今西安市），派属唐末入闽始祖刘楚长子刘翱大宗，是福建建州（今建阳市）麻沙里“五忠”刘氏的一个分支。与崇安（今武夷山市）五夫里刘氏、白水刘氏，安溪刘氏，福州凤岗刘氏、长乐刘氏有同亲渊源。
北宋迁居到建宁县孝义乡客坊堡后，以太平兴国进士、福建路太守刘乔为一世祖，以六世宁化大丞刘滔、七世开封府尹刘冀、十一世理学名儒刘刚中为显祖。和众多优秀南迁客家氏族一样，龙门墨田刘氏家世背景蕴含深厚的中国客家文化底蕴，突出表现为爱祖敬宗、耕读为本、理学传家。
爱祖敬宗：慎终追远、惜古启新
龙门墨田刘氏始迁祖太守刘乔，下传六世至宁化大丞刘滔，刘滔诞育刘冀、刘异、刘翼三个儿子，有刘孟一、刘孟二、刘孟三、刘仲一、刘仲二、刘仲三、刘季一、刘季二八个孙子，这“三房八支”组成了龙门墨田刘氏主体。
后来又逐渐繁衍迁徙，发展成为刘孟一派建宁客坊为中心，刘孟二派广昌后塘、刘孟三派南丰古竺、刘异派南丰慈田、刘翼派石城福村为拱卫，辐射闽、赣、浙、苏、皖、川、黔、贵、湖广等广大区域的庞大宗族体系，迄今人口达百万之众。
龙门墨田刘氏千百年来牢记崇先报本的训诫，在“万物本乎天，人本乎祖。为人者当思木本水源，慎终而追远！”的儒家寻根问祖传统思想惕励之下，“三房八支”后裔，自古有形成一个好传统，溯源一定要溯到太守乔公，族谱联修一定要联到龙门墨田。
即便另立了宗派，也不轻易改变龙门墨田刘氏总谱订下的字辈派文。龙门墨田刘氏还有一种文化现象，他们相信人死了以后灵魂会回归故里，和祖先在一起，因此生前能够拜谒宗祠，死后能够把灵位奉入祠堂神龛成为人生的崇高向往。
据统计，最近十年中有117处三万余人从外省来到客坊龙门墨田刘氏大宗祠认祖归宗，今年清明期间又有兴国县阪石、南坑、上栗县新益、石源、江山县念里弄、通江县平溪、上饶市茅家岭、常山县大山弄、铅山县鸡公湾、宁都县球田房和来自杭州区的一千多名裔孙第一次探访龙门墨田，实现了寻根谒祠的愿望。
龙门墨田刘氏的爱祖敬宗传统还表现为惜古启新，热心修建祠墓宗器。这方面在宋代有理学家刘刚中等重修福州庆云坂太守刘乔墓、吉州路推官刘炳炎等建造客坊严田府尹刘冀神道，明朝有宁波府名宦刘子俊等创修龙门墨田刘氏总谱、赐谕义士刘世忠兄弟鼎建龙门墨田刘氏家庙、吏部主政福建布政使刘伸等请旨宏大宗祠庙制和会通“三房八支”谱牒，清朝有乾隆年间刘焯、刘烒、刘绍寅、刘绍锦、刘绍瑨、刘先登等六进士先后两次宏祠和会通“三房八支”谱牒。
这些历史名人爱祖敬宗的传统精神在当代人身上又得到了进一步的发扬光大，龙门墨田刘氏在二十世纪九十年代以来开展了大规模的文物重光活动，其中以1993年第十四次续谱、1994年重建客坊龙门墨田刘氏大宗祠、2005年改建大宗祠中厅、2007年提升大宗祠上厅、2009年宏大前厅、2010年鼎建牌楼，以及修复宋刘冀、诰封谢氏淑人坟茔等惜古工程较为浩大，所费资金全部由裔孙自愿捐集。
其中客坊本邑族人以10元起捐、2万封顶形式自愿参加捐资者就有三千人，累计捐资100余万元。
耕读为本：贤者苦读、愚者力耕
后裔之中，有的聪明，有的愚钝，要让一个一个都能立业传承，应该怎么办？“耕读为活计，俭素示家常。守法世无辱，承恩代有光”这首世代口口相传的家训诗，以及《家规十则》等庭训规文，告诉龙门墨田族人：子孙之中资质好的让他勤奋读书，把聪明的天赋发挥出来，对上光大宗祖，对下显贵门庭。
资质愚钝的督促他勤劳耕作，用劳动的汗水获得丰年的余粮以弥补凶年的歉收，对上奉养好父母，对下满足妻子儿女的温饱日用，虽然人是愚钝懦弱些，但也足够担负起家族承先启后的责任。
孟二派里有个刘承恩，上面好几代人天赋平常，到他自己时资质也很一般，七八岁时就跟着父亲披星戴月耕种田地，依靠勤劳节俭过上温饱生活，娶妻生子。中年开始利用耕作之余苦读诗书，七十岁时终于考取秀才。
他的三个儿子和四个孙子在他这种勤耕苦读精神熏陶下，再加资质聪颖，先后摘取乡魁解元并联捷榜眼进士，成为明朝万历、天启、崇祯三朝名宦，后塘家世由此显赫。
在耕读文化的长期浸染之下，龙门墨田刘氏宋、明、清三代出了进士27名，举人30名，贡员64名，国学生282名，两学生员390名，仕籍职员480名，封赠42名，卿宾107名，节烈15名，望族之名享誉东南。
耕读文化延续到今天，其勤劳节俭，重视教育、发奋读书的精神没有改变。孟三派迁往念里弄的刘斯宏，从小聪明伶俐，他的父亲发现这是一块读书的好料，于是下定决心克服家庭困难把这个儿子培养成才。
经过奋发努力，刘斯宏1985年在河海大学农田水利工程专业本科毕业；1988年获河海大学岩土工程专业工学硕士学位；1995年获日本文部省奖学金，到日本名古屋工业大学师从国际著名岩土工程学者松冈元教授，2000年取得工学博士学位；
之后继续在该校从事博士后研究，研发了一种适用于堆石到粘土材料的简便型现场直剪试验法，获日本土木工程学会2003年度技术开发奖；还研发出一项土工袋加固地基新技术，应用于日本各地几百个工程，获日本土木工程学会2004年度技术开发奖。
现在是博士生导师，河海大学水工结构研究所所长，承担了国家高技术研究发展计划（863）项目1项、国家自然科学基金项目2项、南水北调重大关键技术问题研究及多个水利水电工程研究项目。像刘斯宏这样厚积薄发的奇观，当代还在龙门墨田刘氏家族成员中继续演绎，出现在各行各业的拔尖人才层出不穷。
理学传家：忠孝仁义、内圣外王
从提倡古文运动的北宋福建太守刘乔、弹劾秦桧和议的主战名臣刘冀，铁面御史刘孝恭、南宋理名儒刘刚中、吉州路名宦刘炳炎、抗元勤王上上护军刘仲，到明正统南京赈灾义士刘世忠，王明阳心学派著名理学家刘子俊、撰《程朱阙里志》的三省布政使刘伸、崇祯十二年济南抗清殉难的光禄寺少卿忠烈公刘大千、明末滁州守城大捷的戡乱名将刘大巩，再到清朝伺读学士古文家刘绍锦，龙门墨田刘氏家族涌现出了众多著名历史人物，可谓世代书香，诗礼传家。
走近客坊里堡墨田、龙溪龙门山、白舍高峰村、南村硬木迳、老嵊场龙门前、杯山三星脑、上栗龙驻坡等龙门墨田刘氏聚族而居的古老村落，村庄山环水绕、风景优美，民风淳朴。气势恢弘的祠堂、饱经风霜的书院、幽静的老街、古老的进士亭以及古戏台、古牌坊、古水井、古民居、古树古木，每一处建筑都浸透在中国儒家经典文化的渊薮里。
无须大师的指点，至今穿着偏襟布褂的耄耋老人能脱口说出“不败家声方是子，克绳祖武乃为孙”这样发人深省的警句，还能传给你“问我甚家声，惟有芳声在前书声在后；交游何义气，只把和气处友侠气处身”这样富含人生哲理的箴言。
融入到龙门墨田刘氏年轻的人堆里去，你依然会震撼于“大汉天潢派，宋朝理学家”这样大气磅礴的家族人文气息，他们略显高傲而执著自励的风度里体现的是强者中的王者精神，在当今现代社会里并没有迷失，与时偕行。
龙门墨田刘氏族谱也不是简单的生殁记事簿，而是翰墨飘香的文化史册，从中可以读到政治、经济、军事、文化、教育，可以读到先人的生存状态、处世心境、价值观念，可以感受生命的成败荣辱、生灭盛衰、奋决萎靡，给人传递出的一个强大真理就是“本固则条达者益蕃，源濬则演流者益远，仁义之泽不穷，公侯之世必复”，固本培元，施行仁义，也许就是理学的真谛。
龙门墨田先人的笔下，《大学》“明新至善”和“格致诚正、修齐治平”的君子品格被一再提及，内圣外王、洁身自好与担当道义这些真儒的特质，就成为了龙门墨田刘氏文化的特征。而被朱熹引以为豪的高足、沧州诸儒刘刚中《师友问答》23条语录，则几乎包含了朱熹庞大复杂的理学体系中最深邃的哲学原理，是龙门墨田刘氏理学传家的思想源泉。
从肇示新儒学端倪的北宋古文运动直到道统昌明的宋明理学时代，龙门墨田刘氏经历并直接参与创造了先进文化的历史进程，使这个闽江源头之上的客系家族成为了理学传家的典型代表之一。
从其理学传家的文化传承发展脉络上来考察，我们可摘录以下这篇龙门墨田刘氏祭奠支祖刘叔旺的祭文段落来管中窥豹：
一世乔公，试闱联蝉。提举抚州，五教敷扬。再牧福建，开启三山。海滨邹鲁，实有肇端。
二世穆公，登叶奇榜。临江剿抚，盐党弭叛。
三世椿公，治讼恒宽。廉升县令，湖省名宦。
四世潞公，任府推官。兴设庠序，主讲学堂。
五世英公，顺昌州判。念兹在兹，制民常产。
六世滔公，器宇轩昂。早掇科名，衍族者三。
七世冀公，登第大观。坐尹开封，奸佞胆寒。宣和辅弼，谠议循良。精忠世遗，德潜幽光。
八世孟一，仁厚恭让。考授进士，桃李杏坛。乃弟分徙，古竺后塘。公仍祖居，墨田炽昌。
九世孝恭，闽学新芒。廿一登第，翰墨留香。
十世克昭，太学文章。教化乡邑，遗泽远长。
十一刚中，两荐于乡。理学彪炳，宋元学案。五经世袭，朱祠配享。名宦崇祀，兰溪汉阳。
十二同伦，闽海虬光。阐扬家学，过化梓桑。
十三十六，讳字洪范。籍古力学，皓首宵旦。
十四念九，岁举弱冠。选授教谕，衢州郡庠。
十五七隅，释褐授官。宣慰长林，屯戍遽安。
十六平卿，授符宝郎。临安陷落，举义赣南。 效命行廷，文部勤王。景炎西征，元酋惊惶。 江右突围，血淹龙岗。回师驿前，腌虏千缸。上上护军，燔告称王。离魂白骑，水木沧凉。
十七邱公，匿姓奔亡。云际放歌，忧思孔长。
十八宗公，命途多舛。信州反元，建功天完。陈理降吴，扼腕武昌。蒙寇潜踪，复姓还乡。
十九铭远，积德行善。献牛饲虎，路人行安。一生苦辛，奋斗小康。日耕夜读，行孝榜样。
廿十爱人，讳称叔旺。幼年失祜，卓而自强。良田千顷，贸易苏杭。正统初元，南京饥荒。命子诚之，赈粮万担。敕谕义士，鼎建牌坊。公诞九子，九派泱泱。收拾宗器，墨田重光。
通过分析，从刘乔到刘叔旺这20代的理学传承，传的是苦读诗书、格物穷理、自强自立之理；做人做事不可违背天地良心之理；收敛私心、积累仁德、与人为善之理；少说多做、力行力为之理；目光远大、脚踏实地、不计功名利禄之理；修身齐家、忠勇爱国、杀身取义之理；爱己及人、由己及人、心忧天下之理；敬畏天命以保子孙后代永续兴旺之理。
表现在以上这八个方面的理，是传承中华优秀传统文化的理，是锻造客家人精神气质的理，有本有源，绵延不绝，深深地融进了龙门墨田刘氏的血脉品性里，成为其最耀眼的家族徽记。
