据《聂氏家谱》载，明建文三年（1401），聂智观（字上周）从江西临川县松湖迁到永安贡川经营药材，并定居贡川，为永安聂氏始祖，也是清代贡川举人聂儆的祖先。贡川《聂氏家谱》始纂于明万历年间（1573～1620年），由贡川聂氏第三世孙聂奠和以笔记形式记下家谱。
聂氏家族以药商发家，一路传承，诗书传家，到了清初，终于培养出了聂儆、聂大勋父子，他们科举成名，列为统治阶层，聂家也从此成为官宦家族。
聂儆(1660～1743年)，字允功，号桐川，贡川人，生于清朝顺治十七年(1660年)周岁时失去生母，由继母抚养长大成人。
其继母出生世家，知书答礼，对聂儆悉心启蒙。
聂儆自幼懂事，熟读四书五经，对朱子理学研习颇有心得，认为万事万物皆是理的体现，理是最完美无缺的精神实体，体现在人性上也是完美无缺的。仁义忠孝等道德规范是天命之性，是人人生来就有的完美道德。
因此，聂儆从少年时期起，就用严格的道德准则规范自己，他曾说：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也，本必端。端本，诚心而已矣。则必善，善则，和亲而已矣。”思想是说，治理天下有其根本，那就是治天者的本身，治理天下有其模范，那就是治天下者的家。这根本一定要端正，端正的办法，诚其心而已；模范一定要善，使其善的办法，使亲人和顺而已。
这就是修身齐家治国平天下的总原则，因此当他出仕为官后，也是用这种理学家完美的道德准则来要求自己。
康熙二十年(1681年)考进县儒学。康熙二十三年甲子科乡试，考中举人。考中举人一般都当不了官，要么成为候补，要么继续科考，成为进士或者贡生。聂儆没有再继续科举，而是专心研究理学，加强自己的道德修养。
这在封建时期，叫作养望，能使他成为地方的名望人士，从而被特别提拔。东晋时期“东山再起”的名臣谢安就这么干的，他长期隐居东山，名望反而越来越大，最后被东晋朝廷重用，并在淝水之战中以少胜多大败前秦。
康熙三十七年（1698），聂儆因品德出众，学问渊博，名声远扬，被授予河南开封府荥阳县知县，这一年，聂儆已经39岁，接近不惑之年。
聂儆一到荥阳任知县便着手整顿吏治，清明政务，革除从前衙门许多弊政。
比如荥阳县有个惯例，冬天“更役”时，全县各里长联合□送“规贽仪”银1200两，名义上是作为县署的办公费用及知县外出的盘费。聂儆认为这一陋规实即贿赂，下令予以革除。
为了减轻民间负担，聂儆亲自规定县衙日常所需，并下令这些日常用品购买时均应按市价付钱，不得盘剥百姓。
聂儆还做了一件引当时官场震动的事，即他酌量减少“火耗”税额，还利于民，但对县衙的各级属官来讲，则是少是一项潜规则的收入，因此对他深恶痛绝。
火耗”起于明代万历年间，原指碎银熔化重铸为银锭时 张居正推行“一条鞭法”的折耗。张居正推行“一条鞭法”，赋税一律征银上交国库，把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。征税时加征的“火耗”大于实际“火耗”，差额就归官员了。
清初的官员沿用了这种做法。而且，“火耗”不断加重：一般州县的火耗，每两达二三钱，甚至四五钱。偏僻的州县赋税少，火耗数倍于正赋。虽然顺治、康熙年间也发过禁令，但并不起作用，以后也就默认了。
但“火耗”的不断加重引起百姓反对，不利于长治 银锭——火耗原指碎银熔化重铸为银锭的折耗久安。康熙后期不断有大臣上书要求把“火耗”规范化征收与使用。但康熙不愿加税，此事未成。雍正上台后，力图整饬吏治，强化财政，于是实行“火耗”归公和向官员发放养廉银。
聂儆不计个人得失，公正严明，下狠手不断革除从前衙门各项弊政，发展以方经济，并千方百计的筹措资金，振兴该县教育事业
康熙三十九年（1700），聂儆因父亲病故回乡守孝，这一守就是三年，成就孝子之名，而该县的县官趁机上下走动，使得吏部在他守制其间停职，即使守孝期满后，都没给他安排工作。
康熙四十三年（1704），被闲置一年的聂儆，终于因他政绩出色，出任山西河津县知县。
河津古称龙门，《水经注》：“龙门，禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”《尔雅》也称：“龙门地势险，河率破山以行，禹功于此最难。”所以，这里地势险峻，经济落后，民生艰难。
过去许多农民因粮税太重无法缴纳而远逃他乡，致使许多田地荒芜。国家以农为本，聂儆上任后，立即审核丁粮，凡有空丁虚粮，即豁除免征。过去农民因粮税太重无法缴纳而远逃他乡，致使田地荒芜。聂儆采取核实丁粮后，流民逐渐回来耕种，不但赋税充实，农民也对他感恩不尽。
按上司规定，该县须于每年四月完粮过半，但该县土地贫瘠，在青黄不接之时，庄稼收成不好，农民很难按时完成纳粮。聂儆经过一番调查，他体恤民间疾苦，向上申诉，宽限至五月麦收后渐次完成。经过他的努力得以批准，减轻了农民的负担。
和荥阳县一样，河津县也有“更役”时送“规仪”银600两的陋规。当各里长按旧例，把“规仪”银600两送上来时，聂儆仍如在荣阳时一样，加以拒绝，并将这个弊政给革除掉。
河津县自古民风彪悍，争勇好斗，人命官司极多。从在那个古时，县衙差役被称为滑吏，办案常常欺诈百姓，从前凡开墓验尸，要被告先出埋葬银二、三十两给死者的亲属，以至出现不少弃命诈财案件。
聂儆非常了解这种不正之风，下令禁住。但这种已经成为潜规则，即使他禁止了，那些衙役照收不误。所谓法不责众，聂儆不可能将所有衙役开除，于是他想了个办法，一遇地方报案，不待投诉，即亲赴尸场验尸，当场审讯明确：如系被害而死，便叫死者亲属补写诉状；如是轻生自杀者，即令领埋，立时结案。
这种高效率的行政方法，避免了衙役经过敲诈的环节，于是，聂儆顺利地将这种敲诈之风，革除掉，受到监察御史的称赞。
聂儆在河津县为官清廉，公正严明，执法铁面无私，民众都颂扬聂儆“通神明”的青天，声名远播。在他离任后，百姓夹道依依不舍地送别，百姓们发自内心对他爱戴，不仅送“万民伞”表示挽留，还立“长思碑”纪念他。
康熙五十二年（1713），聂儆被授以文林郎，升任户部广西司额外主事。
所谓文林郎，是隋文帝设置的文散官，之后各朝沿用，元、明、清时都用来授正七品文官。主事官则是中央各部门的基层办事官吏，官阶正六品。一般进士分到各部，先补主事，递升员外郎、郎中。相当于现在各部委、单位所设的“干事”一职，没有明确职务，需要时才下放地方。
同年，聂儆奉户部令，前往直隶迁安县监督赈济。他不怕得罪人，对“豪猾旗民”冒领赈济者进行严格清理。他在城乡分设赈场数处，轮流发放。对极贫困户，给予加赈。经过数月，使饥民均能得到实惠。这件事完成后回京复命，被授刑部江南清吏司主事。
数月后，聂儆回京被授刑部江南清吏司主事。他整治西曹，平反数件大冤案，终于积劳成疾，患了眩晕病，在久治不愈的情况下，他请假调治。刑部尚书曾联衙保荐他任新职，聂儆陈情力辞，终于蒙准回乡休养。
聂儆崇尚理学。他曾撰联赞咏明初程朱理学的主要代表人物、著名硬骨头清官薛瑄：
“存、周情孔思、几稀人兽之防、七十载精进功夫、直通天性；黜、阳儒阴释、乖隔支离之说、三百年理学种子、独在河汾。”
清乾隆八年（1743年），聂儆逝于故乡永安贡川老家，享年84岁。
