林腾蛟，字士才，号三泉，明正德十二年（1517）出生于贡川，明嘉靖三十九年（1560）病卒于任上。
这是一个类似海瑞的官员，道义所在，虽千万人，吾往矣！他也有海瑞类似的仕途经历：先当县令，深知民间疾苦，后当御史，敢于纠劾权贵。
关于他的为人，《永安县志》描述得非常准确扼要：年少聪颖，与众不同，见义必为，决不回避。
现在人们一谈起贡川林家，就只有林腾蛟，好像林腾蛟凭空出现，一鸣惊人。这是非常谬误的，无论是林腾蛟的父亲，还是林腾蛟的三个兄弟，都在当时非常有名望。
林腾蛟之父林祥，举人，在长沙担任湖南布政司经历，相当于现代的湖南省政府办公厅厅长，省长秘书，正六品官员，为人宽厚，平易近人。而对贡川人民来说，最应该记住的一件事就是：贡川城墙，是由林祥倡导建成的。
在林祥所写的《安贡堡记》里，非常详细地记录了建堡的起因和过程：
“邑北四十里市，曰“贡川”，居人联络，弦诵相闻，余世家焉。嘉靖三十九年，广贼入寇，掠劫烧戮，备极惨毒。流贼风燃，民汹汹无宁日。抚按行示村落，筑堡自卫。余倡士民捐资营筑，询谋佥同白欧阳尹弘。欧公恺悌，力赞其议。遍呈巡抚刘公焘、巡按李公廷龙、分巡余公日德、分守张公瀚，胥报曰“可”。
下本府议。知府周公贤宣痛恻民隐，区画劝相以堡筑为己任，专委汤经历冈责成之。汤君殚竭心力，速堡之成。至于周，规画备工，作足粮糗。程能计功，奖勤黜惰，则监生赖明任，生员邓达材、乡老赖章、陈珂、余粟也。
分理庶务，则范普、邓文绅、杨廷谏、林嘉言、黄应清、姜有道；至于树长画，成始终，则士民刘福、严焕、李正枝、赖明传、林腾鹄、林文、吴从周、林嘉谟、罗庭桂、叶天佑、严奕大、刘岩升。
广计六百二十三丈，高计二丈四尺，费金六千有奇。大计贡民三则，派筑五百七十八丈，馀四十五丈，时诎莫举。分巡曾公一经、知府周公、知县欧公、经历汤君、县丞张君世鉴而乡宦、按察司佥事李公杏咸赞之。
堡北临流，南水直卫，迅激崩塌，费不可支。上世都人范癸六舍田一百一十六石于奉先堂以为焚修费，乃为善集寺归俗淫僧所占，士民白诸当道，查卖助堡。抚按司府皆是其议，行阴阳万全，定价二百三十金。召原派人户，丈增五钱。
官买存堡，以支倾颓。其田粮四石六斗四升，原在冯吉安、林守清户，今收入黎永怀户当差。盖永民深德周公，立祠尸祝，额曰“永怀”，志(原文“识”，乃“志”字之误。)不忘也。旧有浮桥，征编夫守。请移编门夫十名，守堡五门。
堡无职官，靡督防御，乃请移安沙巡检永驻贡川。乡有各牙，旧有恒课，请追入堡，以备修砌。巡抚谭公纶、涂公泽民、巡按王公宗载、分巡史公嗣元、知府陆公相儒、知县卓光谟力张主之，以终底绩。楼橹修修，粉堞遒遒；上削下壑，尽侦宵逻；外奸潜夺，内犬靡聒，贡民自是永有宁宇哉！
余于是有感焉：世之治乱，惟时事之成否，惟机际其时，适其机惟人。邓寇乱倾，百年承平，复遭荼毒，实逢其数，谓非时耶？上天厌乱，生我诸公，民之汤火，以身捍卫，谓非机哉？《易》曰：“大人休否。”
又曰：“系于苞桑。”周公德望，久简岩廊，回翔闽疆，几逾一纪。以成休否之吉，以永苞桑之系，非天之不遗吾民哉？老夫耄矣，遭此乱离，今复际遇，乐此升平，亦天不遗于我也，乃喜为之记。记之日，落成日也。”
由于贡堡的建立，使贡川得以安民保境，经济、文化的发展得到保障！
林祥有四子，即腾骥、腾鲤、腾蛟、腾鲲。骥、鲤、蛟、鲲，都是古代有名的动物。
长子腾骥一直侍奉父母，颇有孝名；次子腾鲤嘉靖十九年（1540）举人，历任衡州通判、兴国州知州、江西布政司理等职，正四品，是能力极强的行政官员；
三子腾蛟，先后担任新会知县、休宁知县、山东道监察御史、河南按察司佥事，正四品，相当于现在的省纪检书记；四子腾鲲，举人，历任陕西西安训导、汾水县教谕、晋江县教谕、广东高州学正，正七品，是名声极响的教育部门官员。
林祥在长沙任职，身边只留有长子腾骥，其余三子都在永安的县儒学府就读。明朝中叶，是理学最盛之时，永安县的教谕、教师们，基本都是理学名士，而贡川又出过像陈瓘、邓肃、陈渊这样的理学宗师级人物，因此林氏三兄弟以此为傲，并接受正宗的理学教育，同时因为永安地理偏僻，让他们免受当时官场风气影响，没有成为伪君子、卫道士般的腐儒。
理学讲究道德修养，存正直之心，行仁义之德；要光明磊浇，胸怀坦荡；要正心，诚意。林氏三兄弟都做到了。而腾蛟则更进一步，因为他还受宋代贡川先贤的影响，见义勇为，敢于直言上谏，从这一点上看，他算是林氏一门的另类了。
关于他是如何的与另类，县志里举了两件事：
在林腾蛟还在县学读书的时候，领郡的同知——即副知府刘奉委到永安县公干，时值国丧，举国应该避免娱乐活动，但这位刘副知府大人仍然喝酒看戏，这于礼不合，本来官高一级压死人，对这种事大家都是睁一眼闭一眼的，谁也不会认真计较。
林腾蛟偏不，他对兄弟朋友们说：“同知大人不对，我就要斥责，尽管他是五品同知，而我只是无品秀才，义之所在，决不回避！”于是当即上书责问。
刘副知府一看书函内容，吓了一跳，知道这种事不能闹大，于是向林腾蛟做检讨说：“幸亏你提醒了我！”第二天一大早，就带人赶紧离开了永安县——惹不起，我还躲不起了吗？
从这一点，林腾蛟就有当御史的自觉了。
林腾蛟的岳父叫张仁，在外做官，死于任上，因为没有子嗣，无后送终，葬礼无法举行，遗体没办法送回故里。本来不关林腾蛟这个女婿的事，但林腾蛟慨然向延平知府请假，去给岳父办理后事，并亲自护送棺椁回乡埋葬。这在古代是了不得的大事，因为孝道礼仪在古代是有严格规范的，外子就是外子，除非入赘，否则是不能代替的。
这种事于理不合，于情可敬，知府啧啧称奇，感叹说：“有女婿如此，还有什么遗憾的呢？”
从这些事可以看出，林腾蛟为人正直，有高尚的道德修养，且人情味浓，不教条迂腐，比铁面无私的海瑞强多了。
林腾蛟真正在永安县产生影响，是嘉靖二十一年（1542）。
这一年，林腾蛟的老师——永安县教谕萧梅川先生来永安县从教事，修学宫，备祭器，严课业，成绩斐然。但他仍觉得学生的学习有问题，而且民间世风日下，因此很是担忧，说：“只有用道德典范加以崇祀宣传，才能起到教化士子和民众的作用，但永安有这样的典范吗？”
听了这事后，林腾蛟相当不服气，他认为自己的家乡永安人杰地灵，哲贤辈出，不少人闻名于世。
因此整理永安先贤的典故，向老师汇报说：“永安先贤众多，在宋朝有陈瓘，守正不阿，进谏知无不言，影响之大，甚至敢与王安石邪说辩论，怒斥章惇、蔡卞、蔡京为奸相；宋朝邓肃在徽宗、钦宗时，遇事敢直言，曾上书《花石纲》诗批评皇帝，进言挽留李纲宰相，弹劾汉奸耿南仲父子，正气凛然；本朝邓文铿御史，风纪持正，不畏强权，用洗纪整肃边防，连皇亲贵戚都敛手避之。还有已故知县邓概，刚上任时永安刚刚建县，百姓不服管教，是他公正廉明，办事威严，并立十条民约，使民众信服。虽然他不是永安的贤达，但用德行令百姓感恩。”
萧梅川先生得到这份建议，欣然说：“这些先贤足以做为典范了！”于是，在他的倡导下，全县同意在学府文庙东西两边立榜“乡贤”和“名宦”，上报通过后，就开始虔诚祭祀，传播先贤品德。后来还专门建立了“四贤祠”——这都是林腾蛟的功劳。
