永安客家土楼
永安还未设县之前，为延平府沙县属地，设浮流司。“皇帝继统之二年，沙寇悉平，诏以浮流险要之地分置县以治之，赐其名曰永安。”明景泰三年(1452年)分沙县、尤溪部分地域设立永安县。
由于与西北部的连城、清流、明溪(旧为归化)等纯客家县毗邻，尤以九龙溪上游的清流、宁化同一流域，唐天宝以前清流属宁化黄连镇。
石壁客家播衍四方，西溪(禾口溪)为闽江源之一，同饮一溪水，岂能不共叙客家情？因此，探讨永安客家民系的历史和现状，应以流域的辐射带为出发点，正如黄石华先生所言：“在民系的形成和迁移过程中，由于地缘和迁移路线的自然环境和历史传统不同，产生了语言、习俗、心理素质的差异，表现出客家文化的统一性和多样性、共性和个性共存的现象，构成客家社区文化。研究全部客家历史，必须研究局部社区历史，这样，才能既见森林，又见树木。”
福建八个纯客县有三个与永安县为邻。
清流县建于宋元符元年(1098年)，之前为宁化麻仓里，比永安置县早354年；
连城县设置于南宋绍兴三年(1133年)，比永安早319年建县；
归化县(现为明溪县)于明成化七年(1476年)设县，与永安建县相距仅19年。
至于宁洋县，由于地缘关系的特殊，它于明隆庆五年(1571年)设县，比永安置县迟109年，是从永安地域“析二十八都二图、二十九都一图、三十都一图设宁洋，唯割图不割地，疆域紊矣。”也就是说，当时如西洋、岭后、洪田、湍石、大陶、湖口等地依旧在永安县管辖下，漳州府属的宁洋县大片辖地只在纸上而己。
永安客家人居住地，历史上有的便是清流县辖地，其中梦溪里的半村、左拔、岳地、张地、坪坑、吴坊、溪源、罗坊等，是如今永安市的罗坊乡境内，为海拔1705米的大丰山东侧，与连城县的塘前、姑田等毗邻。
地处九龙十八滩末端的永安安砂，早在明、清两代这里便设巡检司，为水路通往清流、宁化的要冲，福盐便是从这里进入上述区域的。这里既是永安西北的粮仓、物资集散地，又是历史上客家先民向闽中地域迁播的中转站。“客家区域文化划分，简单地以行政区域划分也是不够科学的，客家大本营就不是同一个行政区域，这是称‘客家’的原因之一。”
笔者认同上述观点，再说历史上的行政区域没有严格的界限，辖地变化颇繁，而客家文化都是在长期的生产生活中形成的，如现今的安砂方言，与永安方言的差异很大，而与清流沙芜一带的口语不少相似。
安砂距沙芜狐狸洞仅10公里，“早在一万多年前的旧石器时代，人类便在此活动。考古学家在沙芜狐狸洞发现的福建最早的古人类化石，填补了福建省旧石器时代考古空白，使福建人类活动的历史由六七千年推进到一万年前”。
准确地说，安砂不仅属古人类活动的范围，而且是最中心的地带，如果说这里的古人类便是宁化、清流、永安、明溪的土著人的祖先，那么，到了唐宋大批中原汉人南迁，以宁化石壁为中心向闽粤边境迁移，其中也有向九龙溪下游开发的。
由于客家人与土著人的长期融合，从中原带来的生产技术改变了落后的刀耕火种，生活习俗与土著人的交流、结合，也发生了变化。
刘善群先生在《客家与宁化石壁》一书中说：“客家民系是以汉人为主体的，其文化的主要特征又表现在继承中原汉族传统文化上，所以应肯定为汉族的一个支系。但是这支民系不是纯汉族血统，其文化也不是纯中原汉文化，所以作为一个群体，其成员就应包含相互融合……”
永安的客家民系也不例外，除了“正规”渠道的中原汉人的迁移，与土著人的融合并形成独特的民俗风情，还有历代的农民起义军所过之地，如明代邓茂七部属陈景正拥众数万进逼梦溪里、太平天国石达开部在沙芜燕子岩屯兵，据民国《清流县志》称：“咸丰七年(1857年)五月，石达开部将率太平军十万余人入清流城。”
早在南宋靖康之难，皇室迁临安后，又辗转向粤逃难，文天祥部属护驾曾经过嵩溪、明溪等地，每一次大规模队伍经过时，都会留下出于各种原因的“失散”人员，他们从此便留了下来并成家立业，这种融合也不能小视。
